La Formación Académico-profesional del Estudiante de Historia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Unmsm

La carrera de Historia en la Universidad de San Marcos logra su institucionalización a mediados de los años cuarenta con la creación del Instituto de Historia, dedicado exclusivamente a instruir a los alumnos para ser historiadores...

Efrain Nuñez Huallpayunca
Efrain Nuñez Huallpayunca
2 de mayo · 6518 palabras.
La formaci√≥n acad√©mico-profesional del estudiante de Historia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM en los a√Īos sesenta

INTRODUCCI√ďN:

La carrera de Historia en la Universidad de San Marcos logra su institucionalizaci√≥n a mediados de los a√Īos cuarenta con la creaci√≥n del Instituto de Historia, dedicado exclusivamente a instruir a los alumnos para ser historiadores con cursos espec√≠ficos para dicha formaci√≥n. Anteriormente ya se ‚Äúformaban‚ÄĚ historiadores, pero a diferencia de los a√Īos cuarenta, y en adelante, la instrucci√≥n era acorde a la exigencia profesional, cuyos objetivos descansar√≠an en la aplicaci√≥n social. Por ejemplo, uno de los objetivos del Departamento de Historia en 1968 era:

Los estudiantes son formados para el análisis de la historia universal y peruana, y reciben instrucción especializada acerca de los procedimientos de la investigación histórica como disciplina de carácter social ( ).

As√≠, en la Facultad de Letras, a mediados de los a√Īos cuarenta, se crean por primera vez las siguientes c√°tedras: Introducci√≥n a la Historia Universal, que fue asignada a Alberto Tauro del Pino; Historia del Per√ļ (Conquista y Colonia) a la Dra. Ella Dunbar Temple; Ra√ļl Porras Barrenechea obtuvo la c√°tedra de Historia del Per√ļ (Instituciones); Fuentes de la Historia Universal estuvo a cargo de Roberto Reich; en 1946 fue dictada por primera vez la c√°tedra de Filosof√≠a de la Historia por Carlos Daniel Valc√°rcel; Historia y Geograf√≠a del Per√ļ estuvo a cargo de Javier Pulgar Vidal; Geograf√≠a General a cargo del Dr. V√≠ctor D√°vila y, en ese entonces, para la c√°tedra de Historia de Am√©rica, que ya hab√≠a sido creada a√Īos atr√°s, hubo una vacante por licencia que fue ocupada por Andr√©s Townsend Ezcurra.

Lo que aqu√≠ intentaremos hacer, ser√° describir c√≥mo fue la formaci√≥n del estudiante de Historia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas hasta 1968 ( ). As√≠, todo se iniciaba en los dos primeros a√Īos con el Ciclo B√°sico (formaci√≥n humanista o tambi√©n llamado Estudios Generales), y luego pasaban a los tres √ļltimos a√Īos con los estudios de especializaci√≥n en el Departamento de Historia, para finalmente graduarse como historiador. Mostraremos los cursos que se dictaban y la bibliograf√≠a usada en las clases, dos aspectos importantes que permit√≠an la formaci√≥n del historiador de finales de los a√Īos sesenta. Ya para 1969, era otra la situaci√≥n acad√©mica. Paralelamente a lo anterior, veremos que a estas c√°tedras se les a√Īadir√≠an otras de tipo marxistas que concuerdan con la ‚Äúmoda‚ÄĚ de los a√Īos setenta, prob√°ndose as√≠, a trav√©s de los planes de estudio de esos a√Īos (70¬īs), la enorme confluencia de textos y cursos marxistas ( ).

Existen trabajos relacionados sobre la marcha institucional de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, como las de Carlos Daniel Valc√°rcel y Carlos Wiesse, el primero es una continuaci√≥n del segundo. √Čste √ļltimo dirigi√≥ el libro Breve Noticia de la Fundaci√≥n y Transformaci√≥n de la Facultad de Filosof√≠a y Letras (1866 ‚Äď 1918) cuya edici√≥n sali√≥ en 1918 y estuvo elaborado en conjunto por los alumnos de la c√°tedra de Historia del Per√ļ: Luis Alberto S√°nchez, Luis Aurelio Loayza y Reynaldo Saavedra Pin√≥n, en aquel entonces fue publicado por orden del decano Alejandro Deustua. En ella se muestra una relaci√≥n de las distintas asignaturas, catedr√°ticos, y los primeros decanos de la Facultad de Letras, as√≠ tambi√©n, unos esbozos biogr√°ficos de diversos personajes como Sebasti√°n Lorente, Carlos Liss√≥n, Manuel Odriozola, Jos√© Sime√≥n Tejada, entre otros. La segunda parte de esta historia de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas apareci√≥ en 1967 con motivo de su centenario republicano y estuvo a cargo de Carlos Daniel Valc√°rcel. El libro abarca desde 1919 hasta 1966 y, adem√°s de los mismos ac√°pites del anterior texto, tambi√©n aparece una relaci√≥n de graduados, as√≠ como una extensa lista de graduados y tesis de todas las especialidades de la Facultad.

Sin embargo, en ambas obras se muestra una visi√≥n panor√°mica (c√°tedras, profesores, relaci√≥n de tesis, graduados, etc.) de los distintos cursos que se dictaban en la Facultad desde 1866 hasta 1966. No existe un trabajo que contin√ļe ese legado, es decir, alg√ļn estudio que abarque desde 1967 hasta la actualidad, ya que desde esa fecha en la Facultad de Letras han sucedido diversos hechos como la instauraci√≥n de los Departamentos y Programas Acad√©micos, el retorno del r√©gimen facultativo y el desdoblamiento de algunas de las carreras para convertirse en Facultades independientes de Letras (Ciencias Sociales y Psicolog√≠a), para llegar as√≠ a las actuales Escuelas Acad√©mico Profesionales ( ).

Ambos trabajos (Valc√°rcel y Wiesse) se relacionan, porque nos muestran c√≥mo ha sido la marcha acad√©mica e institucional de la Facultad de Letras, pero no de la producci√≥n intelectual ni, mucho menos, de las doctrinas que se ense√Īaban en las c√°tedras.

Veamos ahora c√≥mo fue la formaci√≥n del estudiante de Historia en los dos primeros a√Īos de Cultura General.

LA FORMACI√ďN HUMANISTA DEL ALUMNO DE HISTORIA EN EL CICLO B√ĀSICO DE CULTURA GENERAL EN LA FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

En San Marcos siempre ha existido, para sus alumnos, la formaci√≥n b√°sica en humanidades, cuyo principal objetivo era, y sigue siendo, formar la personalidad cultural del estudiante universitario desde el primer a√Īo. Esto quiere decir que la formaci√≥n acad√©mico-profesional de los alumnos consist√≠a, principalmente, en introducirlos en otras disciplinas del saber humano afines a su formaci√≥n profesional, como son, por ejemplo, la filosof√≠a, la psicolog√≠a, la econom√≠a, la literatura, la sociolog√≠a y la historia. Con esto, lo que se buscaba era proporcionar al estudiante una visi√≥n general de las distintas disciplinas de las ciencias humanas y, de esta manera, completar su formaci√≥n humanista, adem√°s, de reafirmar en √©l su compromiso con la sociedad gracias una formaci√≥n racional, cient√≠fica y humana, es decir, una formaci√≥n integral.

La Facultad de Letras no estuvo ajena a ello ( ), y esto se observa en los estudios pre-departamentales, con un gran contenido human√≠stico y luego profesional, ya que en los dos primeros a√Īos de Estudios Generales, y aparte de los mencionados cursos b√°sicos de formaci√≥n humanista, los alumnos interactuaban con otros de distintas carreras permitiendo as√≠ una visi√≥n m√ļltiple de los distintos fen√≥menos de la sociedad. El aula de clase se convert√≠a as√≠ en un amplio espacio p√ļblico de gran debate, no solo multidisciplinario (abordando el objeto de estudio de una disciplina por medio de otra), sino tambi√©n interdisciplinario (trasladando los m√©todos de una disciplina a otra). Y as√≠, en ese ambiente, el estudiante de Historia ten√≠a que ser consiente que se mov√≠a en un plano netamente variado, y a trav√©s del estudio y el trabajo en conjunto (con estudiantes de Derecho, Filosof√≠a, Literatura, Antropolog√≠a, Geograf√≠a, Ling√ľ√≠stica, Sociolog√≠a, Periodismo y Arte) ten√≠a que ver dentro de esa diversidad, una unidad. Es decir, primero de manera integral, y luego especializada.

Por tanto, en la Facultad de Letras, todos los ingresantes deb√≠an de cursar el ciclo b√°sico que consist√≠a en llevar diversos cursos de car√°cter humanista (cultura general) en los dos primeros a√Īos. Las c√°tedras para este ciclo se agrupaban en obligatorias, alternativas de Historia, las Pre-Departamentales, y las electivas. A partir del tercer a√Īo se iniciaban los cursos de especialidad.

Primer a√Īo del ciclo b√°sico

Las c√°tedras obligatorias en el primer a√Īo de Cultura General eran Castellano, Psicolog√≠a, Introducci√≥n a la Literatura Universal, Geograf√≠a Humana del Per√ļ y finalmente un curso de Historia a escoger. El alumno deb√≠a seguir obligatoriamente un curso de Historia en los a√Īos de Cultura General. Uno de ellos ser√≠a de historia peruana: Historia General del Per√ļ o el curso de Historia del Per√ļ (Instituciones) sea en el primer o segundo a√Īo, indistintamente; el otro curso tendr√≠a que ser de historia no peruana: Historia Universal o Historia de Am√©rica. Si en primer a√Īo el alumno escog√≠a (por ejemplo) el curso de Historia del Per√ļ (Instituciones), entonces, en el segundo a√Īo ten√≠a que elegir necesariamente por cualquiera de los dos cursos de historia no peruana. Y viceversa.

Los cursos del segundo a√Īo de Cultura General eran Introducci√≥n a la Filosof√≠a, Introducci√≥n a la Sociolog√≠a, Fundamentos de la Econom√≠a y, s√≥lo por ese a√Īo (1968), elegir entre los cursos de Historia del Per√ļ (Instituciones) o Introducci√≥n a la Historia de Am√©rica.

En los dos primeros a√Īos tambi√©n se dictaban las asignaturas Pre-Departamentales, que comprend√≠a una asignatura de acuerdo a la carrera que iba a seguir el alumno desde el tercer a√Īo, es decir, en el Ciclo Profesional. As√≠, para los alumnos que seguir√≠an la carrera de Historia ten√≠an que llevar el curso Pre-Departamental de Introducci√≥n a la Antropolog√≠a en el primer a√Īo e Historia del Per√ļ (Instituciones) en el segundo a√Īo.

Las c√°tedras electivas eran variadas y se ten√≠a que elegir s√≥lo una: Literatura Peruana General, Literatura Hispanoamericana, Literatura Castellana General (1¬į y 2¬į curso), Introducci√≥n a la Antropolog√≠a, Historia General del Arte (1¬į y 2¬į curso), Arte Precolombino del Per√ļ, L√≥gica, Metaf√≠sica y √Čtica, Geograf√≠a Humana General, Historia General del Per√ļ, Introducci√≥n a la Historia de Am√©rica, Est√©tica del Cine, Introducci√≥n a la Historia Universal, Introducci√≥n a la Psicolog√≠a Experimental, Biolog√≠a y Matem√°tica.

Heraclio Bonilla nos ofrece un emotivo testimonio de la época descrita por la calidad de los maestros:

Yo recuerdo de esos a√Īos a Porras como profesor de Fuentes Hist√≥ricas, a Carlos Aran√≠bar con el curso de Introducci√≥n a la Historia del Per√ļ, recuerdo al propio Macera que acababa de llegar de Francia, a Jos√© Mej√≠a Valera que ense√Īaba Introducci√≥n a la Sociolog√≠a [...] estaba Alberto Escobar que nos ense√Īaba Ling√ľ√≠stica y estaba Martha Hildebrandt que nos ense√Īaba Fon√©tica, entonces pude ver el calibre de profesores que ten√≠amos‚ÄĚ ( ).

Las c√°tedras Pre-departamentales son las que se√Īalaban los departamentos de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, o las facultades de Educaci√≥n y Derecho, como requisito indispensable para matricularse en sus respectivos ciclos doctoral o profesional; por lo tanto, los alumnos que iban a seguir en Letras, Educaci√≥n o Derecho, deber√≠an tomar uno de los cursos que ahora indicamos.

Los alumnos que sigan Educaci√≥n recib√≠an el curso de Introducci√≥n al Estudio del Arte. Los alumnos que sigan Derecho: Biolog√≠a. Los alumnos que sigan en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas se matricular√≠an en las c√°tedras que cada Departamento se√Īalar√≠a como requisito, de acuerdo a la especialidad que hayan escogido. As√≠:

1. Departamento de Arte: Introducción al estudio del Arte.
2. Departamento de Antropología: Introducción a la Antropología.
3. Departamento de Filosofía: Lógica.
4. Departamento de Geografía: Geografía Humana General.
5. Departamento de Historia: Introducción a la Antropología.
6. Departamento de Ling√ľ√≠stica y Filolog√≠a: Introducci√≥n a la Antropolog√≠a.
7. Departamento de Literatura: Literatura Castellana.
8. Departamento de Psicología: Psicología.
9. Departamento de Sociología: Introducción a la Antropología.
10. Escuela de Servicio Social: Introducción a la Antropología.
11. Escuela de Periodismo: Técnica del reportero.

Veamos las descripciones de cada curso seg√ļn las sumillas ( ):

La c√°tedra de Castellano lo dictaba Jos√© Jim√©nez Borja, y era objetivo de la asignatura estimular el dominio de la redacci√≥n y composici√≥n en el lenguaje escrito, y perfeccionar el uso de los matices de la lengua oral, procurando establecer una conciencia cr√≠tica sobre la importancia de la nivelaci√≥n idiom√°tica. Adem√°s de eso, se le colocaba al alumno en contacto con los rasgos esenciales de la vida ps√≠quica; es decir, desarrollar las caracter√≠sticas de la consciente, inconsciente, motivaci√≥n, percepci√≥n, aprendizaje, personalidad y car√°cter que solo lo daba el curso de Psicolog√≠a. Para acercar al alumno a los textos literarios y las principales corrientes literarias se encontraba el curso de Introducci√≥n a la Literatura Universal. Finalmente, Geograf√≠a humana del Per√ļ ofrec√≠a al alumno analizar los diferentes grupos humanos que ocupaban el territorio peruano a trav√©s del estudio de las ocho regiones naturales del Per√ļ.

Segundo a√Īo del ciclo b√°sico

El r√©gimen de estudio del segundo a√Īo comprendi√≥ las siguientes c√°tedras: Introducci√≥n a la Filosof√≠a, Introducci√≥n a la Sociolog√≠a, Fundamentos de Econom√≠a.

Para el curso de Introducci√≥n a la Filosof√≠a, se dividi√≥ el esquema de evoluci√≥n de la filosof√≠a desde la antig√ľedad, Edad Media, Edad Moderna y Contempor√°nea. As√≠ mismo, se introduce al alumno a familiarizarse con los temas y conceptos esenciales de la Sociolog√≠a. Se desarrollan los problemas de car√°cter cient√≠fico de las ciencias sociales, delimitando el fen√≥meno social y describiendo las relaciones entre el individuo y la sociedad. Todo esto es complementado con la exposici√≥n de los conceptos b√°sicos de la Econom√≠a estudiando el proceso de producci√≥n, la circulaci√≥n, la distribuci√≥n y el consumo, inclinando as√≠, al alumno, a conocer y entender la vida econ√≥mica.

Las asignaturas alternativas de Historia eran: Historia General del Per√ļ, Historia del Per√ļ-Instituciones, Introducci√≥n a la Historia Universal, Introducci√≥n a la Historia de Am√©rica.

En Historia del Per√ļ se mostraba al estudiante las diversas etapas del desarrollo hist√≥rico-peruano, se√Īalando las fuentes fundamentales para su estudio. El plan consist√≠a desde el origen del hombre americano y peruano, pasando por las investigaciones arqueol√≥gicas en el Per√ļ, la colonizaci√≥n espa√Īola, la periodificaci√≥n de la historia virreinal, la etapa de la Emancipaci√≥n, la periodificaci√≥n de la historia republicana y los principales historiadores de dicha √©poca.

Historia del Per√ļ-Instituciones tuvo como objetivo presentar al estudiante una visi√≥n formal y asistem√°tica del proceso hist√≥rico e institucional peruano, alej√°ndolo de los subjetivismos y moldearlo para una historia interna, cr√≠tica y objetiva. El curso implicaba una revisi√≥n de las fuentes hist√≥ricas alentando al alumno al campo de la investigaci√≥n para que llegue a la comprensi√≥n del proceso hist√≥rico-institucional peruano.¬†

En Introducción a la historia universal se explica el concepto de Historia, su posición en el cuadro general de la ciencia y su relación con la sociología. El curso consistía también en exponer las doctrinas de San Agustín, Vico, la Ilustración, Hegel, Materialismo Histórico, Spengler y Toynbee. Se estudiaba la pre-historia y las sociedades primitivas, las culturas antiguas, el Feudalismo y la vida en la Edad Media hasta llegar finalmente a la Ilustración.

En Introducci√≥n a la Historia de Am√©rica se estudia la organizaci√≥n pol√≠tica, cultural y econ√≥mica de la colonia. La emancipaci√≥n de las colonias inglesas, la Revoluci√≥n Francesa y su impacto en Am√©rica, la formaci√≥n y consolidaci√≥n de las nacionalidades americanas, el desarrollo industrial y social del siglo XX, la Primera y Segunda Guerra Mundial y, por √ļltimo, su repercusi√≥n en Am√©rica.

Finalmente, para el segundo a√Īo, las asignaturas pre-departamentales para cada una de las carreras, eran:

1. Departamento de Arte: Literatura peruana o Literatura hispanoamericana.
2. Departamento de Antropología: Introducción a la Antropología.
3. Departamento de Filosof√≠a: Metaf√≠sica y √Čtica.
4. Departamento de Geografía: Matemática.
5. Departamento de Historia: Historia del Per√ļ (Instituciones).
6. Departamento de Ling√ľ√≠stica y Filolog√≠a: Introducci√≥n a la Antropolog√≠a.
7. Departamento de Literatura: Literatura peruana.
8. Departamento de Psicología. Psicología experimental.
9. Departamento de Sociología: Matemática.
10. Departamento de Periodismo: Técnica del reportero.

LA FORMACI√ďN DEL ALUMNO DE HISTORIA EN EL CICLO PROFESIONAL Y DOCTORAL EN EL DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

Generalidades

En este ciclo, los estudiantes eran separados seg√ļn la carrera que iban a seguir en sus estudios profesionales. Exist√≠an para ese a√Īo nueve Departamentos y dos Escuelas: los Departamentos eran Antropolog√≠a, Arte, Filosof√≠a, Geograf√≠a, Historia, Ling√ľ√≠stica y Filolog√≠a, Literatura, Psicolog√≠a y Sociolog√≠a. Las Escuelas eran de Periodismo y Servicio Social.

El departamento de Antropolog√≠a fue creado en 1946 y desde esa fecha hasta 1958 se denomin√≥ Instituto de Etnolog√≠a. En 1958 se fusion√≥ con el Instituto de Arqueolog√≠a y pas√≥ a llamarse Instituto de Etnolog√≠a y Arqueolog√≠a hasta 1962 en que se le dio el nombre de Departamento de Antropolog√≠a. En 1968, el departamento estaba a cargo de Jos√© Matos Mar. Algunas de las c√°tedras fueron Etnolog√≠a a cargo del mismo Matos Mar; Prehistoria y M√©todos con Duccio Bonav√≠a; T√©cnica de la Antropolog√≠a a cargo de Luis Guillermo Lumbreras y Jos√© Portugal Mendoza; Arqueolog√≠a I (Andina) y IV con Luis Guillermo Lumbreras; Etnolog√≠a X (Religi√≥n y Magia) a cargo de Jos√© Mar√≠a Arg√ľedas; Arqueolog√≠a II (Universal) y III (Teor√≠a) con Rosa Fung Pineda.

El Departamento de Filosof√≠a estaba a cargo de Jos√© Russo Delgado. Se ense√Īaban disciplinas filos√≥ficas como la √Čtica, Metaf√≠sica, L√≥gica, Est√©tica y Epistemolog√≠a. As√≠ como las divisiones de la historia de la Filosof√≠a: Antigua, Medieval, Moderna (de Kant a Hegel), fil√≥sofos contempor√°neos, filosof√≠a oriental y la historia de las ideas filos√≥ficas en el Per√ļ. Hubo, adem√°s, el estudio de las otras filosof√≠as: Filosof√≠a de la Ciencia, Filosof√≠a Pol√≠tica, Filosof√≠a de la Historia, del Derecho, de la Educaci√≥n, de las Matem√°ticas, muchas de ellas eran cursos electivos (salvo la primera). Se exig√≠a dos cursos de idioma griego. Otros catedras: Est√©tica General a cargo de la Dra. Nelly Fest√≠n Illich; Filosof√≠a Alemana con el Dr. Luis Felipe Alarco; √Čtica y Axiolog√≠a a cargo del Dr. Augusto Salazar Bondy; De Kant a Hegel con la Dra. Beatriz Benoit; Metaf√≠sica a cargo del Dr. Jos√© Russo Delgado y Filosof√≠a Contempor√°nea con el Dr. Manuel Arg√ľelles.

El Departamento de Geograf√≠a estaba a cargo de la Dra. Ella Dunbar Temple (quien dictaba no solo en el Departamento de Historia de la Facultad de Letras, sino tambi√©n en la Facultad de Derecho). Este departamento comenz√≥ a funcionar en 1947 como Instituto de Geograf√≠a, y uno de sus objetivos era fomentar los estudios b√°sicos de la ciencia geogr√°fica y la investigaci√≥n de la realidad geogr√°fica nacional, as√≠ como la preparaci√≥n de personal capacitado para el estudio del territorio peruano y sus problemas espec√≠ficos regionales. La Dra. Temple estaba a cargo del curso Historia de la Geograf√≠a y Seminario de la Geograf√≠a Hist√≥rica del Per√ļ; Javier Pulgar Vidal estuvo a cargo de Geograf√≠a del Per√ļ y Recursos Naturales; hubo otras asignaturas propias de la carrera, a las que se tuvo que recurrir a profesores visitantes (extranjeros).

El Departamento de Ling√ľ√≠stica y Filolog√≠a estaba a cargo de Miguel √Āngel Ugarte. Para 1968, su organizaci√≥n comprend√≠a tres principales campos o secciones: el cl√°sico (dedicada al griego, el lat√≠n y el s√°nscrito), el rom√°ntico (orientada al mundo hisp√°nico, y ampli√°ndose al √°rea neolatina), y el americano (centrado al quechua). Por ello, en este departamento, se formaban investigadores en Lengua y Cultura en las tres direcciones mencionadas. Los principales cursos y catedr√°ticos fueron: Introducci√≥n a la Ling√ľ√≠stica General y Filolog√≠a Hisp√°nica a cargo del Dr. Pedro Benvenuto; Introducci√≥n a la Teor√≠a y An√°lisis Ling√ľ√≠stico con el Dr. Alberto Escobar; Fon√©tica I y II a cargo de la Dra. Martha Hildebrandt y Dialectolog√≠a con el Dr. Alfredo Torero.

El Departamento de Sociología se creó, por acuerdo del Consejo de Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1961 con el propósito de formar especialistas tanto en la teoría como en la investigación social. En 1968, el departamento estaba a cargo del Dr. José Mejía Valera, y dictaba Sociología del Conocimiento y Teoría Sociológica I y II. Las cátedras de Estratificación Social y Sociología Rural estaban a cargo del Dr. Julio Cotler, y Cambio Social con el Dr. Aníbal Ismodes. Entre los egresados de la primera promoción de este departamento tenemos a Ernesto Yepes del Castillo, Alfonso Ramos Alva, Fernando Lecaros y Edmundo Murrugarra.

La escuela de Periodismo inici√≥ sus actividades en abril de 1947. Fue fundada con el nombre de Instituto de Periodismo, por resoluci√≥n N¬ļ 6844, siendo rector Luis Alberto S√°nchez y decano de la Facultad de Letras Jos√© Jim√©nez Borja. Su primer director fue el espa√Īol, radicado en Argentina, Jos√© Gabriel L√≥pez. En 1949 lo reemplaz√≥ el escritor y periodista tambi√©n espa√Īol, Andr√©s Garc√≠a de la Barga y G√≥mez de la Serna, (m√°s conocido como Corpus Barga) que dur√≥ hasta 1967.

Ahora vayamos a ver cómo era la formación del historiador hasta 1968.

El tercer a√Īo en el ciclo profesional o doctoral (Departamento de Historia)

La especialidad de Historia es uno de los m√°s antiguos que existe, comenz√≥ sus funciones como una Secci√≥n en la Facultad de Letras, al igual que Literatura y Filosof√≠a, en los a√Īos veinte. A mediados de los a√Īos cuarenta se crea el Instituto de Historia el mismo que pasa a llamarse, en los a√Īos sesenta, Departamento de Historia. El Departamento, hasta 1968, estuvo orientado a la formaci√≥n de investigadores de la historia Peruana, y uno de sus objetivos era:

Recibir información general sobre el proceso de la historia mundial y peruana, así como una instrucción sistemática acerca de los procedimientos de investigación de la historia.

El director del Departamento de Historia en 1968 era el Dr. Carlos Daniel Valc√°rcel. Su predecesor fue Alberto Tauro del Pino y con √©l se inici√≥ la divulgaci√≥n de la revista ‚ÄúNueva Coronica‚ÄĚ. La estructura curricular para ese a√Īo acad√©mico estaba integrada mayormente por c√°tedras que hablaban del desarrollo hist√≥rico peruano y mundial, solo hubo una asignatura dedicada exclusivamente a la teor√≠a formativa:

- Historia de la Cultura Antigua y Media.
- Fuentes hist√≥ricas del Per√ļ.
- Fuentes de la Historia Universal.
- Historia de América (Pre-Hispánica).
- Historia del Per√ļ (Conquista y Colonia).
- Historia el Per√ļ (Incas).

La cátedra de Historia de la Cultura Antigua y Media era dictada por el Dr. Dante Herrera Alarcón, y hasta 1965 le pertenecía dicho dictado a Teodosio Cabada (primer director de la Escuela de Historia ( )). El curso ofrecía al alumno una síntesis del proceso histórico de la cultura, desde la aparición del hombre sobre la tierra hasta finales de la Edad Media.

Federico Kauffmann Doig, con un minucioso programa anal√≠tico, dictaba la c√°tedra de Fuentes Hist√≥ricas del Per√ļ. Abarc√≥ desde la esencia misma de lo que es la Fuente con el tema de ‚ÄúTeor√≠a de las fuentes hist√≥ricas‚ÄĚ donde nos muestra las diferencias entre las fuentes directas (monumentos arqueol√≥gicos y documentales) e indirectas (bibliograf√≠a). Explica cu√°les son las clases de fuentes: las directas, que abarca las escrituras no fon√©ticas, testimonios documentales semi-contempor√°neos (noticias sobre hechos y personajes hist√≥ricos), tambi√©n est√°n los testimonios arqueol√≥gicos, ling√ľ√≠sticos, antroposom√°ticos, etnogr√°ficos o tradicionales, y finalmente, los documentales y cr√≥nicas. Por su parte, las fuentes indirectas: bibliograf√≠a (cat√°logos y bibliotecas) e historiograf√≠a (Historia de la historia): Arqueolog√≠a y Paleograf√≠a. Luego de las clases introductorias pasa a explicar la historiograf√≠a peruana. Comienza con la Historia General del Per√ļ, aqu√≠, nos ense√Īa los l√≠mites cronol√≥gicos en la historia antigua, los l√≠mites naturales de la √©poca, el marco geogr√°fico y las tendencias y criterios de la √©poca en relaci√≥n al contenido de la obra hist√≥rica. As√≠, inicia el tema en los siglos XVI y XVII, atendiendo a los l√≠mites cronol√≥gicos y geogr√°ficos, y toma como estudio a Cieza, Huam√°n Poma, Garcilaso y Montesinos. En el siglo XVIII existe ausencia del g√©nero hist√≥rico. En el siglo XX est√°n Lorente, Markhan, Mendiburu, etc. Para Kauffmann, en el siglo XX existen esfuerzos por divulgar, all√≠ est√°n Riva Ag√ľero y su Historia en el Per√ļ. Otro de los grandes temas que trata Kauffmann es la ‚ÄúHistoriograf√≠a del Antiguo Per√ļ‚ÄĚ, ‚ÄúHistoriograf√≠a Inca‚ÄĚ, ‚ÄúFuentes para el periodo Colonial‚ÄĚ, ‚ÄúFuentes para el periodo Republicano‚ÄĚ. Lo curioso de todo esto es que el programa es inversamente proporcional a la bibliograf√≠a que se utilizar√° en el tiempo que dura la c√°tedra. Porras Barrenechea, Vargas Ugarte, Basadre, Shotwell y el mismo Kauffmann, eran los √ļnicos autores que se deb√≠an consultar para la asignatura.

La c√°tedra de Historia del Per√ļ (Incas) estaba a cargo de Carlos Aran√≠bar Zerpa junto con Luis E. Valc√°rcel. Comprend√≠a: Cronolog√≠a, √°reas geogr√°ficas, origen de la cultura peruana, filosof√≠a, religi√≥n magia, culto, organizaci√≥n social, ciencias, pol√≠tica, derecho, etc. La bibliograf√≠a necesaria para el curso alcanzaba a autores como Carlos Aranibar, Algunos problemas heur√≠sticos en las cr√≥nicas de los siglos XVI-XVII; Louis Baudin, El Imperio socialista de los Incas; Ernest Cassier, Antropolog√≠a Filos√≥fica; Mircea Eliade, El mito del eterno retorno, y George Gusdorf, Mito y Metaf√≠sica.

Andr√©s Townsend Escurra estaba a cargo de la c√°tedra de Historia de Am√©rica. El curso abarcaba a todos los pa√≠ses independientes con sus principales momentos hist√≥ricos: Independencia de Venezuela; ca√≠da de la Primera Rep√ļblica, Bol√≠var y el manifiesto de Cartagena; Reacci√≥n peninsular y la Carta a Jamaica, Independencia de Colombia, la toma de Bogot√°; batallas de Boyac√°, Carabobo y Pichincha; Independencia de Guayaquil, campa√Īa de Sucre, y participaci√≥n de los peruanos; Independencia de Uruguay; Independencia de Paraguay, la banda oriental; independencia de Argentina; Independencia de Chile, entre otros m√°s.

El cuarto a√Īo en el ciclo profesional o doctoral

Estos eran las c√°tedras de ese a√Īo:

- Historia de América (Colonia)
- Instituciones Peruanas (Curso de investigación)
- Historia de la Cultura Moderna y Contempor√°nea.
- Filosofía de la Historia.
- Paleografía.
- Historia del Per√ļ (Emancipaci√≥n).

Instituciones Peruanas estaba a cargo de la Dra. Ella Dunbar Temple. Esta c√°tedra tuvo un doble car√°cter: general, encargado de lograr una visi√≥n integral y sistem√°tica del devenir institucional peruano; y monogr√°fico de investigaci√≥n, en funci√≥n del examen de los diversos conjuntos institucionales de la historia peruana. Adem√°s, esta c√°tedra era dictada tambi√©n en la Facultad de Derecho, y a√Īos m√°s tarde ser√≠a compartida con el ayudante de la Dra. Temple, el Dr. Federico Geng Delgado. La c√°tedra, seg√ļn la sumilla, tuvo como objetivo analizar los or√≠genes formativos de las instituciones peruanas en su doble ra√≠z, ind√≠gena y peninsular, y sus transformaciones al contacto con las nuevas realidades. El objetivo definido de esta introducci√≥n radica en se√Īalar, por una parte, la continuidad de aquellas instituciones castellanas que, por el derecho indiano, integraron nuestro complejo institucional; y, por otra, la persistencia de las instituciones ind√≠genas, asimiladas en la vida institucional peruana desde el siglo XVI, partiendo as√≠ desde la misma trama en que se form√≥ la noci√≥n estatal indiana, siguiendo el proceso din√°mico de la aculturaci√≥n y sin descuidar el aspecto trascendental de los diversos valores ideol√≥gicos.

Carlos Radicati tenía a su cargo la cátedra de Historia de la Cultura Moderna y Contemporánea. Aquí se presenta los temas más significativos en la dinámica de la cultura moderna y analizaba las aportaciones y problemas de la Edad Contemporánea, con el objeto de que el futuro historiador adquiera una comprensión esencial del proceso de la cultura y capte sus valores permanentemente a través de su evolución histórica.

El director del Departamento de Historia en 1968 era Carlos Daniel Valc√°rcel y a la vez era el encargado de dictar la c√°tedra de Filosof√≠a de la Historia. La asignatura desarrollaba una teor√≠a del conocimiento hist√≥rico a partir del planteamiento de la historia como ciencia antropol√≥gica. Considera a la historia como una disciplina que comprende una parte descriptiva (historiograf√≠a) y otra interpretativa (historiolog√≠a), cuya mutua interacci√≥n permite obtener resultados objetivamente v√°lidos. Se plantea los diversos tipos de historia: universal, continental, nacional citadina, institucional y biogr√°fica o individual. El curso repasa la evoluci√≥n hist√≥rica de la Historia, desarrollando el estudio en los principales historiadores cl√°sicos y modernos y cada a√Īo analiza una obra cl√°sica. En 1968, se inicia el estudio a Tuc√≠dides (Historia de la guerra del Peloponeso).

Lucio Castro Pineda se encargaba del curso de Paleografía. La cátedra era eminentemente práctica y se realizaba por medio de lecturas dirigidas que los estudiantes cumplían en los archivos bajo la conducción del catedrático. El objetivo era familiarizar al futuro historiador con los documentos y capacitarlo para la investigación.

Feliz √Ālvarez Brun estaba a cargo de la c√°tedra de Historia del Per√ļ (Emancipaci√≥n). Se estudiaba el proceso hist√≥rico de la emancipaci√≥n, considerando los factores causales desde mediados del siglo XVIII, los movimientos e ideolog√≠a, precursores y las condiciones econ√≥micas y culturales de la sociedad peruana en los √ļltimos a√Īos del periodo Virreinal.

El quinto a√Īo en el ciclo profesional o doctoral

Estas eran las c√°tedras de ese a√Īo:

- Historia de América (Pueblos independieres)
- Historia del Per√ļ (Monogr√°fico)
- Seminario de Historia
- Historia de la Cultura (Avanzado)
- Historia Económica General
- Historia del Per√ļ (Rep√ļblica)
- Historia de la Cultura Peruana

Ra√ļl Rivera Serna estuvo a cargo de la c√°tedra de Historia del Per√ļ Republicano. Desarrollaba los temas referentes a la etapa republicana desde su iniciaci√≥n, con el primer Congreso Constituyente de 1822, hasta el periodo del Oncenio de Augusto B. Legu√≠a. Se revisa cr√≠ticamente los principales hechos pol√≠ticos, militares y econ√≥micos, como tambi√©n las relaciones internacionales del pa√≠s. El plan de estudio en clase era, primero, ‚ÄúLas fuentes‚ÄĚ, para ello se ten√≠a los libros: Curso Universitario de Rub√©n Vargas Ugarte; Fuentes hist√≥ricas Peruanas de Ra√ļl Porras Barrenechea; Manual de estudios peruanistas de Rub√©n Vargas Ugarte y Biblioteca Peruana de Felipe Paz Sold√°n. ‚ÄúEl Territorio‚ÄĚ; ‚ÄúEl estado social, religioso y econ√≥mico al iniciarse la Rep√ļblica‚ÄĚ; ‚ÄúEl congreso constituyente de 1822‚ÄĚ, para estos temas se usaba los libros de Jorge Basadre y Las Constituciones del Per√ļ de Jos√© Pareja Paz Sold√°n. ‚ÄúGobierno del general Jos√© de la Mar‚ÄĚ y ‚ÄúEl gobierno del mariscal Agust√≠n Gamarra‚ÄĚ. En todos los temas se utilizan textos de autores peruanos: Santiago T√°vara, Valdelomar, Dante Herrera Alarc√≥n, Tauro del Pino, etc.

Pablo Macera estaba a cargo del curso de Historia Econ√≥mica General. Aqu√≠ se procuraba introducir al futuro historiador con el manejo de los registros, las fuentes, y la bibliograf√≠a, mediante la ense√Īanza gradual y sin especializaciones. El programa estaba dividido en tres secciones: Estudio del pensamiento econ√≥mico refiri√©ndose a los contextos sociales en que se desarrollaban (sociolog√≠a hist√≥rica del pensamiento econ√≥mico); Historia Econ√≥mica Europea, desde la Edad Media hasta el siglo XX; Historia Econ√≥mica del Per√ļ, que estaba conectado con la primera durante los siglos XVI ‚Äď XX.

EL AMBIENTE UNIVERITARIO HACIA 1968

El 3 de octubre de 1968 el general Juan Velasco Alvarado da un golpe de estado a Fernando Belaunde Terry y con ello da inicio a un conjunto de reformas, siendo una de ellas la referente a la educación en las universidades; en este caso su aplicación repercutió en San Marcos, pues cambió la estructura académica-administrativa de la Facultad de Letras ( ).

Uno de los tantos efectos de la ley reformadora era la salida de Luis Alberto S√°nchez del rectorado ( ); y lo m√°s importante, la implementaci√≥n de la nueva estructura acad√©mico-administrativa que terminaba con los antiguos Departamentos reemplaz√°ndolos por los Programas Acad√©micos. Lynch nos dice que el inicio de esta etapa es considerado como la m√°s mediocre que haya tenido la universidad por el tipo de personas que entraron a la ense√Īanza ( ). As√≠, por cuestiones pol√≠ticas, en 1969 deja de ense√Īar en San Marcos Federico Kauffmann Doig, quien en ese momento estaba a cargo del curso de Fuentes Hist√≥ricas del Per√ļ que le hab√≠a dejado Ra√ļl Porras Barrenechea:

‚ÄúAprend√≠ mucho de √©l porque fui su asistente de c√°tedra en el curso de Fuentes Hist√≥ricas del Per√ļ‚ÄĚ, recuerda el investigador (Gaceta Sammarquina, 2000).

La d√©cada del sesenta fue una buena √©poca en y para la ense√Īanza de la Historia (tanto en el aspecto de la producci√≥n como de la formaci√≥n del historiador como investigador) y as√≠ lo afirma Heraclio Bonilla en una entrevista:

‚ÄúAdmitiendo que San Marcos anda mal ‚Äďcreo que siempre anduvo mal salvo ese par√©ntesis del 60¬ī al que me estaba refiriendo‚Äď creo que ahora hay herramientas como para poder escapar de eso‚ÄĚ.

El mismo Washington Delgado, ex decano de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, nos dice:

‚ÄúLa crisis de San Marcos se inici√≥ en 1969, con el cambio de la ley universitaria que elimin√≥ el cogobierno estudiantil y, en cierto modo, margin√≥ tambi√©n a los profesores del gobierno real de la universidad. Adem√°s, la ley de 1969, elimin√≥ las facultades tradicionales y atomiz√≥ la instituci√≥n subdividi√©ndola en multitud de escuelas, departamentos y direcciones que aumentaron innecesariamente su aparato burocr√°tico y terminaron por volverla ingobernable‚ÄĚ ( ).

Para 1969, la universidad cambi√≥, pero no solo en sus instituciones tradicionales (facultades, Consejo Universitario, etc.), sino tambi√©n en sus c√°tedras, pues empieza una √©poca en que se nota un claro predominio de cursos y bibliograf√≠a marxista, casi inexistentes en a√Īos anteriores.

EL CAMBIO DE RUMBO (una aproximación)

Como hemos visto, con la aplicaci√≥n de la reforma educativa durante el gobierno del general Velasco Alvarado, en la Universidad de San Marcos se empiezan a formar juntas reorganizadoras, y la Facultad de Letras no es ajena a ello. Como se mencion√≥ anteriormente, se expulsaron profesores por supuesta filiaci√≥n partidaria, desapareciendo los antiguos Departamentos para dar paso a los Programas Acad√©micos. Adem√°s se observa el nacimiento y la proliferaci√≥n de los cursos marxistas, los cuales hegemonizar√°n toda la d√©cada del setenta y ochenta (incluso algunos sobrevivir√°n hasta principios de los noventa). Un proceso disciplinario empezar√≠a desde 1969 para adelante con la incorporaci√≥n de cursos y ‚Äúprofesores marxistas‚ÄĚ ( ).

Ya para 1972, el catedr√°tico Raimundo Prado estuvo bajo la conducci√≥n del curso Materialismo Hist√≥rico. Entre los autores que deb√≠an estudiarse en clase estaban Lenin, Marx, Engels, y Mendel con su Tratado de econom√≠a Marxista. Este √ļltimo era de consulta obligatoria para los controles de lectura semanales en clase. Sin embargo ya exist√≠a un antecedente de la existencia de este curso en los a√Īos sesenta, durante el primer a√Īo de cultura general en 1968, en las asignaturas electivas, la c√°tedra era Introducci√≥n al materialismo hist√≥rico, y su objetivo era exponer el concepto de materia, las categor√≠as dial√©cticas, las leyes que rigen el desarrollo de la materia, la teor√≠a dial√©ctica del conocimiento y la noci√≥n de praxis. Adem√°s, se explicaba la concepci√≥n de la historia y la sociedad del Materialismo; las nociones de la infraestructura, superestructura, clase social y formaci√≥n econ√≥mica social.

Ra√ļl Arturo Tafur regentaba el curso Materialismo Dial√©ctico y su programa (temas en clase) era este: Marxismo-Leninismo, Teor√≠as Pre-Marxistas, Ciencia Marxista de la Historia, Principios T√©cnicos y Metodol√≥gicos del Materialismo Hist√≥rico, Doctrina Marxista de las Clases Sociales, Concepci√≥n Marxista-Leninista y Conciencia de Clase.

En 1981, la misma c√°tedra era dictada por Fernando Lombardi Jurado, y el objetivo del curso era el estudio de la filosof√≠a del Marxismo-Leninismo, teor√≠a cient√≠fico revolucionaria del proletariado mundial. Esta c√°tedra comprend√≠a estos grandes temas: Una breve introducci√≥n del origen, desarrollo y caracter√≠sticas esenciales del marxismo-Leninismo; El Materialismo Filos√≥fico; La Dial√©ctica Materialista; La Teor√≠a Marxista del Conocimiento. El programa desagregado era este: El Materialismo Dialectico: filosof√≠a del Marxismo-Leninismo; El Marxismo Leninismo: Teor√≠a cient√≠fico-revolucionaria del proletariado mundial; Desarrollo hist√≥rico del Marxismo: El Leninismo; Fuentes y Partes integrantes del Marxismo. El Materialismo filos√≥fico: El problema cardinal de la filosof√≠a seg√ļn Engels; El Materialismo pre marxista, rasgos y representantes; El materialismo marxista, rasgos fundamentales; El concepto filos√≥fico de Materia. Formas de existencia; La dial√©ctica materialista: La dial√©ctica Pre-marxista; idealistas y materialistas; La dial√©ctica marxista, rasgos fundamentales; Leyes fundamentales de la dial√©ctica materialista; Categor√≠as principales de la dial√©ctica materialista; El M√©todo dialectico y el M√©todo Metaf√≠sico. Teor√≠a Marxista-Leninista: La teor√≠a marxista de la verdad; etc., etc.

Para lo anterior, se ten√≠an lecturas obligatorias como las de Lenin, Carlos Marx y Federico Engels; Tres fuentes y Tres Partes Integrantes del marxismo; Materialismo y Empiriocriticismo (Capitulo II y Capitulo III). Otros autores obligados a leer eran Engels, L. Feuerbach y el fin de la Filosof√≠a Cl√°sica (capitulo II) y Jos√© Stalin, Sobre el Materialismo Dialectico y el materialismo Hist√≥rico (1¬į parte). Adem√°s, las de Carlos Marx, Pr√≥logo de la Contribuci√≥n a la Critica de la Econom√≠a Pol√≠tica (1859), Introducci√≥n, a ‚ÄúEn torno a la Cr√≠tica de la Filosof√≠a del Derecho de Hegel y otros ensayos‚ÄĚ (en la Sagrada Familia), etc.

Hubo otro curso de Materialismo Dialectico que estuvo a cargo de la profesora Magdalena Vexler Talledo.

En 1978 hubo un curso llamado De Kant a Hegel. Era un estudio de la filosofía Alemana de 1780 a 1820 principalmente las obras de Kant, Fichte, Schelling y Hegel. El profesor era Sixto García. Sin embargo, este curso ya se dictaba en la década del sesenta en el Departamento de Filosofía por la Dra. Beatriz Benoit en 1968.

Marxismo, así se llamaba otro curso de ese corte. Constituía un estudio del fundamento teórico del marxismo atendiendo su contexto histórico y total en que se desarrollaba. Era dictado por el profesor Raimundo Prado.

CONSIDERACIONES FINALES

Lo que se quiso mostrar aqu√≠ es solo un esbozo comparativo de dos √©pocas, √©pocas en que se ve serios cambios en la formaci√≥n acad√©mica, pero no solo en el estudiante de Historia, sino en toda la universidad en general. Los catedr√°ticos que dictaron, al menos hasta la d√©cada del sesenta, tuvieron una preocupaci√≥n acad√©mico-profesional importante, y esto se observa en los planes de estudio de cada uno de ellos. Y aunque aun no se sepa si en realidad estos catedr√°ticos desarrollaron al pie de la letra sus syllabus, a no ser que se revise el libro de asistencia de catedr√°ticos, donde est√°n anotados con pu√Īo y letra del mismo profesor la clase dictada, o las lecciones desarrolladas de alg√ļn cuaderno de los alumnos de la √©poca, debemos tener en cuenta la intenci√≥n de estos por formar a los estudiantes de Historia.

Los grandes maestros que dictaron en la d√©cada de los sesenta, tanto en los dos primeros a√Īos de Cultura General y en el Departamento de Historia de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, tuvieron la posta de inaugurar una nueva forma de ense√Īar acorde a los tiempos ( ), y enrumbar a cada estudiante en su formaci√≥n profesional. Al menos eso se observa en los respectivos planes de estudio. Tener en las aulas a catedr√°ticos de la talla de Augusto Salazar Bondy, Federico Kauffmann Doig, Javier Pulgar Vidal, Martha Hildebrandt, Julio Cotler, Luis Felipe Alarco, Jorge Puccinelli, Luis Jaime Cisneros, Jos√© Mar√≠a Arg√ľedas, Alberto Escobar, Alfredo Torero, Jos√© Russo Delgado, Nelly Festini, Antonio Pe√Īa Cabrera, Gustavo Saco, Juan B. Ferro, etc., todos ellos en los dos primeros a√Īos dando una s√≥lida formaci√≥n humanista. Y en el Departamento de Historia tenemos a Pablo Macera, Federico Kauffmann Doig, Carlos Daniel Valc√°rcel, Gustavo Vergara Arias, Carlos Radicati di Primeglio, Carlos Aran√≠bar, Ella Dunbar Temple, Luis E. Valc√°rcel, F√©lix √Ālvarez Brun, S√≥crates Villar C√≥rdova, Ra√ļl Rivera Serna, Teodosio Cabada, Dante Herrera Alarc√≥n y Lucio Castro Pineda, todos con la consigna de pulir el perfil profesional del historiador con las herramientas adecuadas para su ejercicio profesional.

Otro aspecto importante, a parte de los datos mostrados l√≠neas arriba, se le debe agregar tambi√©n las tesis producidas en los a√Īos sesenta. As√≠, tomemos tan solo los a√Īos 1965 y 1969, all√≠ podemos ver cinco tesis para optar el grado de Bachiller en Letras (especialidad Historia), cuyos autores son An√≠bal Quijano, Felipe Aparcana, Alberto Crespo, Wilfredo Kapsoli, junto a Wilson Re√°tegui y, finalmente, Manuel Burga D√≠az. En ese mismo arco temporal, tenemos las tesis para optar el grado acad√©mico de Doctor en Letras (especialidad Historia), y all√≠ est√°n An√≠bal Quijano, Fausto Sotomayor, B.T.F. Poole y Carlos Aranibar Zerpa ( ).

La década del setenta fue una década muy especial, no solo por el contexto mundial que le toco vivir a San Marcos, sino por los grandes cambios académicos que en ella sucedió, como la anulación de la tesis, entrando así a una etapa de facilismo académico ( ). Es obvio que los sucesos externos influyeron en la Universidad, trayendo como consecuencia lo antes mencionado. Pero todo esto merece un estudio especial que esperamos pronto saldrá.

Efrain Nu√Īez Huallpayunca
Correo: [email protected]
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UNMSM

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